却说大禹在得知舜帝的死讯后，郑重向天下发丧，并在山西鸣条山选址，给帝舜建了一个衣冠冢（后来又在舜帝墓旁，建了二妃的衣冠冢）。此冢位于蒲坂以北二里处的鸣条岗西端，北枕孤山，南面盐湖，规模较大，古朴大气。从此，华夏神州就有了两处舜帝的衣冠冢，供天下南北臣民祭祀圣帝虞舜。
时光匆匆，眨眼便到了005年九月六日，全国虞舜文化学术研讨会暨中国先秦史学会第八届年会在山西运城盐湖区隆重召开，中国先秦史学会率全国二十六个省、市、自治区的专家学者及运城市区各界人士和民众万千，在虞舜圣帝鸣条陵前掬诚致祭。中国先秦史学会理事长李学勤所致的祭文如下：
一
盛皇虞舜，千古圣帝。
睿哲文明，万世崇尊。
承尧传禹，拓新人文。
功德丰伟，立极乾坤。
事亲尽孝，感天动地。
以德化民，淳风普世。
施政以仁，万邦来仪。
至孝仁德，天下驰誉。
举禹治水，开凿龙门。
命弃稼穑，稷山教民。
制定刑律，以法治本。
功在社稷，泽被后昆。
高歌南风，勤政爱民。
禅位大禹，天性公心。
创建政体，为国奠基。
大道光炎，盛德清馨。
二
黄河浩荡，中条崔嵬。
圣帝之乡，万象呈辉。
英雄儿女，同德同心。
强市强区，图宏业伟。
放眼世界，风生云起。
圣帝之裔，傲立寰宇。
艰苦创业，勤劳智慧。
竭诚报国，可歌可泣。
中华美德，长存永继。
民族精神，终不失弃。
尊祖爱国，勿忘根本。
传承文明，和谐社会。
尧天舜日，世代永追。
太平世界，人类翘企。
仰帝圣灵，光我河东。
祈帝福庇，强我华裔。
吾侪今齐聚陵前，奠酒焚香，共祭圣帝，特表万般景仰，伏惟尚飨！
不表今来，却说古住。当年女英梦见舜帝后，娥皇、女英越想越不妙，急忙从君山出发，迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。
二妃走啊走，翻过了九十九座大山，涉过了九十九条大河，一直走了九百九十九天的路，来她们一路走，一路问，问樵夫：“大哥啊，看见舜帝了吗？”樵夫摇头；问渔翁：“大伯啊，舜帝在哪里？”渔翁摇头；问牧童：“小弟阿，舜帝往哪里去了？”牧童也摇头，得不到舜帝的消息。二妃急得大声呼喊：“舜帝啊，你在哪里？”问群峰，群峰受了感动，群峰齐声呼喊：“舜帝啊，你在哪里？”
她们又翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“舜帝死了，这便是舜帝的坟墓啊。他老人家从遥远的北方来一路南巡，安抚了不少三苗，安定了南疆，消除了战争的危险，使人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。”原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，仙鹤们朝朝夕夕地到从南海衔来了无数灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，为舜帝垒成了一座很大很大的珍珠坟墓，接着在墓的周围栽满了翠绿的竹子，长长的竹尾垂下地来，在风的吹动下将“珠丘”上的尘土打扫得干干净净，这就是九嶷山的“竹扫墓”。又衔来了三块巨石，象征着舜帝的丰功伟绩。娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。
娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。说也奇怪，这血泪竟永不褪色，以致后来生出来的新竹也带有斑斑红迹，人们就叫它斑皮竹，也叫做“湘妃竹”
却说义均在埋葬了父亲舜帝后，但去洞庭君山找母亲女英。到得君山，人们说蛾皇、女英已经南下寻夫去了。义均急忙又往九嶷山赶去。却见母亲女英、蛾皇正在父亲墓前痛哭，义均急忙扶起她们，将舜帝的遗嘱交给她们，女英、蛾皇打开一看，但见：
“汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”看到遗嘱，蛾皇、女英觉得一切希望都已不存在了，那么多年的艰苦奋斗，那么多年的恩爱相亲，都一去不复返了。娥皇、女英浑身哆嗦，哭了好几回，身心受着火一般的煎熬。义均劝说母亲返朝，女英、蛾皇跟随儿子义均返回洞庭，恰值狂风暴雨，在这狂风暴雨中，蛾皇与女英突然间头脑是那样地清醒。突然间明白好象舜正在召唤着她们，两人都好好地修饰打扮了一番，痛哭了一回，血泪洒在君山上的翠竹丛中，翠竹都浸染上斑斑点点的泪迹，成了二妃对舜帝一片至情的象征。就在这天夜里，蛾皇、女英悲悲切切凄凄惨惨地地唱道：
“君离去，心难分，盼君早归有佳音，谁知一别再难见，生离死别伤尽心。
想夫君，盼佳音，饭菜不香人难寝，牛郎尚有七夕会，不知何年重见君？
心己碎，泪己干，千思万想君未还，度日如年心难静，不知君身可平安？
身难平，心难静，三更梦中又见君，本想伴君不分开，醒后仍是妾一人！
千载悔，万年恨，深恨妻妾离君身，人间如有后悔药，生生死死不离君。
了了身，了了害，人世名利君不爱，儿身随着君心去，龙王面前重见君。”
唱完这首歌，蛾皇、女英乘义均不备，就象是迎接远行归来的舜一样，携手投入洞庭湖中。顿时风停雨住，波澜不惊，半个月之后，娥皇、女英的尸体浮出水面，义均既丧父亲，又失母亲，哭得死去活来，当地人怀着敬畏的心情将她们葬在君山，并立湘夫人庙来纪念她们。至今君山上还有二妃墓，墓旁斑竹丛生，青翠欲滴，令人暇想不已。
却说悲痛欲绝的义均在安葬了母亲蛾皇、女英后，有气无力地回到京城，求见大禹。
大禹连忙接见。义均将舜帝所托之事与治国平天下的方针大计说与大禹。大禹听了，感激涕零，马上宣布国丧，并亲自为舜帝披麻戴孝守丧，禹为了感恩舜帝，就把舜的长子均从老家山西封到商丘东的有虞为国君（今河南虞城县西南）。并对舜帝的其它几个儿子各有赏赐。
大禹在守丧的三年中，仍旧照常摄政。
义均则因追念舜帝，时时哭泣，形体为之枯槁，两目为之黧黑。
三年丧毕，大禹便和伯夷、伯益等商议道：“先帝虽有遗命，也曾祭告上天，传位于我，但我受先帝大恩，如何能夺义均之位呢？现在我且效法先帝做法，退避起来，且看义均、诸侯和百姓们的动作如何，再定去就吧。”伯夷听了，非常赞成。
伯禹就将政权交给皋陶、伯夷诸人，自己随即出避而去。
义均来到有虞氏部落的，按照舜帝手把手教导的治国平天下之术来统治，很快兴盛起来。它北接有仍氏（今山东济宁一带），西南毗商国，西北靠定陶。商均虽比不上大禹的雄才大略，但他封到有虞之后，却是个很得人心的有道之君。
然而义均虽然有道，且又是舜帝之子，但是舜帝业已将帝位禅让给大禹，大禹已经建立起自己的一套领导班子和利益集团，拥有非常强大的势力，可谓“普天之下，莫非禹土，率土之宾，莫非禹臣”。这时大禹避让义均，以便义均为帝，但是大禹的大臣又有谁会去朝见商均呢？大禹的臣子自然而然都去去朝见大禹，表示愿意拥戴大禹继承帝位。
在他的臣子的支持下，大禹正式登上天子之位，改国号为夏，将帝都由蒲坂迁往安邑（今山西夏县西北）。
大禹正式登上天子之位后，又将义均由虞城封于商洛以南。后人因此称义均为商均。
正是：
舜帝归天葬九嶷，寻夫二妃泪如飞。
舜日尧天告终矣，千山万水尽含悲。
李淑曾的《斑竹怨》诗写道：
二妃昔追帝，南奔湘水间；
有泪洒湘竹，至今湘竹斑。
云深九疑庙，日落苍梧山；
余恨在湘水，滔滔去不还。
那义均（一名商均）便是大唐御赐义门陈氏十世祖——
舜帝子商均，义门十世祖。
多艺又多才，恩泽沐万物。
义均生子名箕伯，未知箕伯为何作为，请听下回分解。
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（未完待续）