不表蛾皇、女英梦见舜帝。却说舜帝在苍梧接见部落酋长及民众之后，忽觉饮食无味、四肢无力、二目无神，身体不适，自思已经一百二十岁了，还能活个几年，如今身体不适，怕熬不过去了，如果死在蛮荒之地，那太可怕了，于是下令打道回府。
众人得令，转身向湖南境内回返。
一路上，舜帝对自己的嫡长子义均耳提面命道：
“均儿了，为父就要走了，只怕见不到大禹了，有些话，烦你带给他吧。”
义均道：“吾父身体极好，不会有事的。”
舜帝道：“我不行了。你听我说吧。”
义均点了点头。
舜帝便道：“这是朕五十多年治国之道的总结，还从没有与任何人说过，你给我记住了。”
“是。”
舜帝道：“均儿啊，你看，我们这个世界是由什么构成的啊？”
“均儿不知。”
“你看——”舜帝指着极天极地的原始森林道，“那是什么？”
“木呗——。”
“对了。”舜帝又指着熊熊篝火问道，“那又是什么？”“
“火啊。”
舜帝又指指脚下：“那是什么？”
“是土。”
舜帝又指着石斧以及不远处的山岩问：“那又是什么啊？”
“是金。”
“对了。”舜帝又指着小溪问道，“那又是什么？”
“是水。”
舜帝笑道：“均儿啊。你还蛮聪明嘛。你看，东方是木，南方是火，脚下是土，西方是金，北方是水，我们这个世界，不是由木火土金水这五种东西构成的吗？”
义均道：“是啊，我们这个世界正是由木火土金水这五种东西构成的啊。”
舜帝道：“这是朕终其一生才研究出来的。你再去告诉大禹帝啊。”
“是。”
“要把国家治理好，只要做到木足以供人生火，火足以供人生土，土足以供人生金，金足以供人生水，水足以供人生木，木火土金水足以供人生产生活就行了。”
“什么叫做木足以供不生火啊？”
“木者，森林也，木足以供人生火者，就是说森林能满足人们生产生活用火的需要。比如有足够的木柴来做饭、烤火等等。”
“这点均儿明白了。那么火足以供人生土呢？”
“指必须有足够的火满足人们生产生活的需要。”
“土足以供人生金呢？”
“要有足够的金满足人们生产生活。”
“金足以供人生水呢？”
“也就是指要有足够的金满足人们生产生活。”
“均儿明白了，也就是说要有足够的木火土金水满足人们生产生活的需要。”
“这就是了。我们吃的东西，穿的东西，稻麦黍麻稷，还有猪肉牛肉鹿肉之类，都是木类。人们没有吃的，说明木火土金水不足啊。作为帝王要做的，就是努力使木火为土金水这五种东西满足人们生产生活需要。”
“均儿明白了。”
“说起来容易，做起来困难，朕做了五十年天子，也没能做到木火土金水完全满足人们的需要啊。”
“但也开创了五十年太平盛世啊。”
“算了，不说这些。均儿啊，为父问你，我们这个世上共有几种人啊？”
“男人和女人呗。”
“就是啊，做帝王的，还要做到人们人人有老婆，个个有丈夫，人人相亲相爱，个个如胶如漆。做到这点，不容易啊。”
“均儿受教了。”
“另外，就是五典、三纲、五常、三从、四德。这些东西，你怕是滚瓜乱熟了吧。”
“均儿知道这些。”
“以上所说的，就是为父的治国之道。另外，还要告诉大禹的是，为人君者，必须至孝至忠，至中至正，以天下之大仁，行天下之大公，天下第一；笃亲笃敬，笃诚笃信，以人间之伟德，成人间之伟业，人间无双。宣至孝以彰中华文化；立笃亲而秉世界大同。”
“均儿记住了。”
舜帝与儿子义均一路走一路说，不觉便到了湖南境内。
舜帝的病越发重了。
到得湖南永州，舜帝已是行走不得，只能由人抬着走。
看看自己实在不行了，舜帝将义均叫来，嘱咐道：“朕此次南巡，目的有三，一是回避大禹，以便他施展手脚治国安民；这个目的是达到了；二是推行教化，朕命大禹发动对三苗的战争，从军事上打败了三苗。然而，盘踞南方的部分三苗部落，仍然“屡不从化”，叛乱活动时有发生。这次南巡，算是教化了一部份三苗；还有一部份仍处于化外；三是了却夙愿，朕本想在有生之年到交州越州去看看的，但却只到苍梧，实在太遗憾了。这个遗愿，只有等大禹帝去实现了。可别忘了把为父的这个遗愿告诉大禹啊。”
“放心吧。均儿记下了。”
一行人抬着舜帝继续前行。不觉便到达湖南永州市宁远县城南0公里处的九嶷山。这九嶷山纵横二千余里，南接罗浮，北连衡岳。史载：苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九峰，各导一溪，岫壑负担，异岭同势，游者疑焉，故曰九嶷山。”。九嶷山峰耸翠，巍峨壮丽，溶洞密布，绿水常流，自然风光十分秀丽。最著名的景点有舜源峰、舜帝庙、三分石、宁远文庙以及紫霞岩、玉琯岩等。舜源峰是九嶷山主峰，高五千八百多尺，居中间位置，娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石楼、朱明、潇韶八峰，拔地而起，如众星拱月，簇拥着舜源峰。紧紧依偎在两旁的娥皇峰和女英峰，特别端庄秀丽，婀娜多姿。
众人赶至九嶷山，舜帝声音嘶哑地下令停止前行。
天快要黑时，舜帝停止了呼吸。
就在舜帝停止呼吸的同时，追随舜帝南巡的群臣及其子义均竟然听见、看见——天空中突然响起一阵悠扬的音乐之声，顿时，房外房内，一阵异香扑鼻而来。只见西北角上彩云缭绕，无数天仙脚踏彩云、手执乐器，吹奏而来。众仙越来越近，但见中间有几个是上仙，后面有瑶车、玉辇、旌霓、羽盖。他们冉冉着地后，只见帝舜分身幻化出千百万亿个化身，渐渐合成一个不断移动的影子，在天上不停飞舞。
众人但听仙人道：“吾等奉玉皇大帝钧旨，前来迎接圣天子还归上界。圣天子在人间已功德圆满，着汝即刻超脱世俗，返入仙林。”
言未毕，但见瑶车、玉辇渐渐上升，在群仙簇拥、仙乐伴奏下，舜帝化身冉冉飞升而去。
众人再看舜帝真身，但见他眼含微笑，一脸安详。
就这样，虞舜结束了他在人间的生活，享年一百一十岁，在位五十年。
义均嚎嚎大哭，晕倒在地。随行众臣扶起他后，也一齐大哭。九嶷山上，真个哭声震天，悲音彻地。
数日后，众臣及义均将舜帝葬在九嶷山的舜源峰山脚下。这九嶷山九峰中，舜源峰最高，巍然耸立，登临峰顶，极目远眺，莽莽群山，绵延起伏，如千帆竞发，奔腾而来，使人有“万里江山朝九嶷”之感。娥皇、女英二峰则相传是舜帝二妃的化身，护立在舜峰的两旁。
这舜源峰左行一里，便来到了重华岩。重华岩初名紫霞洞，又名斜岩、紫虚洞，当地人则称其为前岩。沿石级而下，一巨石当门而立。抬头回望，只见紫色岩顶高数丈，岩壁若鬼斧神工辟成，甚为壮观。几缕阳光从岩口斜射而入，若紫气飘渺，颇有置身仙境的感觉。进得洞内，左侧有清泉从石乳中滴出，点点落入石盆之中，常年不绝，人称“金盆滴水“，传说此水可治百病，游人皆以手掏之，一饮为快。金盆下面有一石洞，时至下午，便有蓝烟徐升，人称“仙人煮饭“。岩内曲折黑暗，钟乳石千姿百态，或垂或立，如花如树，如人如猴，如梁如柱，如台如楼，千奇百怪，令人目不暇接。经“水打莲花“、“猴子把洞“诸景之后，可见“无为洞”三个大字，乃唐代文人元结所书，宋代蒋之奇、沈绅同游九疑时，刻于此处。沿路有一长条洞壁，上面刻满了宋朝和明朝游人的纪游诗，所以称为“诗壁“。更令人称奇的是，洞内有溪水九渡，名曰“九曲黄河“，水清见底，流声悦耳，却来不见影，去亦无踪，真是别具一格，见者无不称奇。千百年来，重华岩的奇特景观，吸引了无数的游人。元元结、寇准都到过这里。明代探险家徐霞客曾在此洞中住过四晚，并将此岩列入楚南十二名洞之第二位。
出重华岩南行不过5里，便可到达玉岩。岩是耸立在盆地上的一座石山溶洞，洞外潇水支流如玉带般绕山而过。此山不高，但气势雄浑，山上古木参天，翠竹繁茂。溶洞不深，洞内害亮。洞口上方刻着宋人书写的“玉岩“三字，石壁上刻有“九疑山“几个大字，笔力苍劲。边上还刻有宋代文学家蔡的《九疑山铭》，洞壁的两边刻有历代名人的题字和诗文。据史书记载，古舜庙最先就立在这里。
九疑山秀丽的自然风景和深远悠久的人文历史，吸引了无数帝王将相和游人骚客。秦汉以来，历代帝王或遥祭帝舜，或派员代祭。司马迁、元结、蔡、刘长卿、宋之问，张谓、李商隐、梅少臣、何绍基等都亲临九疑，留下了大量的诗文。中华人民共和国的缔造者毛泽东，曾用“九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一支千滴泪，红霞万朵百重衣“的诗句，赞美美丽的九疑风光。如今这里建起了电站。修好了公路。舜庙附近还办起了大学。当地人民还将舜庙修饰一新，举办隆重的祭舜仪式，以纪念和弘扬舜帝不畏艰苦为民造福的精神。
禹南巡至衡山，筑紫金台，望九疑山而祭舜。
三十七年（前10），始皇出游，十一月，行至今湖北荆州至宜昌一带，南部到达今湖南长沙一带。他筑七星坛，眼望九疑山，隆重地祭祀了自己的老祖宗舜帝。
元封五年（前106）冬，汉武帝南巡狩，至于盛唐，也筑坛望祀虞帝于九疑。
至于汉以后帝王祭祀舜帝的就更多了。
维公元二零零九年九月吉日，湖南省人民政府省长周强谨代表全省六千八百万人民，以三牲清酒之奠，爰祭于中华圣祖舜帝有虞氏之陵前。其辞曰：
伏惟舜帝，伟哉圣祖！继唐尧之鸿业，开文明之新途，耕历山而让畔，渔雷泽而让居。孝感愚顽，万众皆讥瞽叟；德昭天地，兆民不附丹朱。和为贵，善为珍。使民以爱，执政以仁。政通人和，风清俗淳。远谗慝，亲贤人；修法制，顺人心；兴礼乐，睦四
邻。垂衣裳而天下治，歌《南风》而四海春。巡行天下，足历洞庭。情系北国，魂托零陵。伟哉舜帝，民无得而称！
湖湘文化，源远流长；上承虞舜，中嗣屈贾，下接朱张。近代以来，英才辈出，兰蕙芬芳。三湘儿女，勇于担当。时逢盛世，争奔小康。秉科学发展之理念，创中部崛起之辉煌，建“两型社会”之佳境，谱日新月异之华章。芙蓉灼灼，湘水汤汤，舜帝有灵，
增其辉光。灵其来格，伏惟尚飨！
舜帝虽然死了，但他永垂不朽。
这舜帝的父亲瞽叟便是义门陈氏第八世祖——
桥牛子瞽叟，义门八世祖。
睁眼观天文，愚哉舜帝父。
这舜帝便是义门陈氏第九世祖——
瞽叟子舜帝，义门九世祖。
天下始明德，功绩垂万古。
正是：
何以治国天下平，虞舜娓娓道分明。
一代圣君含笑去，黎民无处不悲声。
却说舜帝妃子蛾皇、女英自从梦见舜帝后便离开洞庭，南下追寻舜帝而来。欲知蛾皇、女英如何南下寻夫，请听下回分解。
（未完待续）