却说虞阏父年岁已老，一日偶染风寒，便卧床不起。虞满急忙给他请来了国中最好的医生，为其诊治。太姬日日待汤奉药，极尽孝道。
然而虞阏父的病却是一日重似一日。
太姬派人给父亲周武王送信，周武王派来了御医。
满指望御医能妙手回天，但虞阏父的病却没有丝毫好转的迹象。
虞阏父眼见自己不行了，又见爱子成器，媳妇太姬又给生了两个儿子，传宗接代有人，也没有什么可遗憾的，可以向祖宗交差了，就在一个风和日丽的早晨，含笑去了。
含泪掩埋了父亲之后，虞满接替了父亲的国君之位。因为国家名为陈国，人们都习惯地叫虞满为陈满。
陈满（虞满）继位后，按照周礼，在陈城中建立国都，辨别方向并确定宗庙和朝廷的位置，都城与郊野的界限。分设官职，用作民众的榜样。于是设立冢宰，让他率领下属，而掌管天下的治理，辅佐王室使天下人各安本分。
治官的属官有：大宰，由卿一人担任；小宰，由中大夫担任；宰夫，由下大夫四人担任；还配有上士八人，中六人，众下士三十二人，府六人，史十二人，胥七二人，徒一。
陈国国君陈满接着规定了官员的职责及各项制度——
大宰的职责，掌管建立和颁行王国的六种法典，以辅助王统治天下各国。第一是治典，用来治理天下各国，治理官府，治理民众。第二是教典，用来安定天下各国，教育官府的官吏，使民众顺服。第三是礼典，用来谐调天下各国，统御百官，使民众和谐。第四是政典，用来使天下各国政治公平，百官政风端正，民众赋役平均。第五是刑典，用来禁止天下各国的叛逆，惩罚百官的违法者，纠察民众。第六是事典，用来使天下各国富强，百官胜任职事，民众能得生养。
依据八种法则来治理官府。第一是官属，用来开展王国的政事。第二是官职，用来区别王国官吏的职责。第三是官联，用来会合各官共同办事。第四是官常，用来考察官吏的工作。第五是官成，用来治理王国的政事。第六是官法，用来端正王国的政风。第七是官刑，用来纠察王国的政事。第八是官廿，用来评断王国的吏治。
依据八种制度治理王畿内的采邑。第一是祭祀制度，用来节制对神的祭祀。第二是有关宫室、车服等级的制度，用来统御属官。第三是废置制度，用来治理官吏。第四是禄位制度，用来督励学士。第五是赋贡制度，用来调节财用。第六是礼仪风俗，用来约束民众。第七是刑赏制度，用来树立威信。第八是田役制度，用来役使民众。
用八种权柄辅助王统御群臣。第一是授予爵位的权柄，以使臣尊贵。第二是授予俸禄的权柄，以使臣富有。第三是赐予的权柄，以使臣得宠幸。第四是安置官吏的权柄，以劝励臣下的贤行。第五是赦免死罪的权柄，以使臣得免死之福。第六是剥夺的权柄，以使臣贫穷。第七是废黜的权柄，以惩罚罪臣。第八是诛杀的权柄，以使罪臣遭祸。
用八项原则辅助王统御民众。第一是亲近亲族，第二是尊敬故旧，第三是荐举贤人，第四是任用能人，第五是抚慰有功的人，第六是尊重尊贵的人，第七是提拔勤劳的小吏，第八是礼敬宾客。
以九类职业任用民众。第一是在三种不同地形从事农业，生产各种谷物。第二是园圃之业，培育瓜果。第三是虞衡之业，开发利用山林川泽的材物。第四是薮牧之业，蕃养鸟兽。第五是百工之业，利用各种原材料制造器物。第六是商贾之业，使财物大流通。第七是嫔妇之业，治理丝麻。第八是臣妾之业，采集草木果实。第九是闲民，没有固定职业，经常转换雇主为人做工。
用九种赋税法征收财物。第一是王都中的赋税法，第二是距王都百里的四郊的赋税法，第三是距王都百里至二百里的邦甸的赋税法，第四是距王都二百里至三百里的家削的赋税法，第五是距王都三百里至四百里的邦县的赋税法，第六是距王都四百里至五百里的邦都的赋税法，第七是关市的赋税法，第八是山泽的赋税法，第九是给公用的剩余财物的回收法。
用九种法则调节财物用度。第一是祭祀所用财物的法则，第二是接待宾客所用财物的法则，第三是遇死丧或灾荒所用财物的法则，第四是饮食和车服所用财物的法则，第五是工匠制作所用财物的法则，第六是行聘问礼所用财物的法则，第七是饲养牛马草料支出的法则，第八是分颁群臣俸禄所用财物的法则，第九是王闲暇时为与诸侯和臣下结恩好而赐予财物的法则。
按九种贡法收取诸侯国的财物。第一是贡献祭祀用物，第二是贡献接待宾客用物，第三是贡献各种器物，第四是贡献丝织物，第五是贡献竹、木材，第六是贡献珠贝金玉等自然之物，第七是贡献缝制祭服用的材料，第八是贡献玩赏之物，第九是贡献各地土特产。
用九种和协的办法联系天下各国的民众。第一是诸侯国君，以土地取得民众。第二是官长，以尊贵的爵位取得民众。第三是老师，以贤德取得民众。第四是儒士，以道艺取得民众。第五是大宗，以亲睦族人取得民众。第六是主人，以有利可依取得民众。第七是官吏，以治理民事取得民众。第八是朋友，以可托付信任取得民众。第九是掌管山林川泽的官吏，以山林川泽的材物取得民众。
做完上述那些国事之后，陈国君陈满又下令征召民夫，继续将陈城加高加固，以抵御外敌入侵及洪水的肆虐；
接着，他依照周礼在皇宫之外选择了一处藏龙卧虎之地，亲自奠基，新修宗庙。
依周礼，天子立七庙，诸侯只能立五庙。大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。
陈满便按照五庙的规章制度，动工修建五庙。
数月之后，美奂美仑的陈国五庙盖成了。
陈满在视察了陈国五庙后，表情严肃地对夫人太姬及儿子们：“国之大事，惟祀与戎。孤将谨慎地择定吉日良辰，到了那个时侯，可不要失礼啊。”
太姬道：“夫君放心，奴家会办好的。”
陈皋羊、陈犀道：“父亲不必着急，到时看孩儿们的。”
陈满点了点头道：“切不可大意啊！”
太姬、陈皋羊、陈犀齐道：“是。”
为了在宗庙祭祀五帝及列祖列宗，陈满又告诫百官不要失礼，以及具备祭祀用品并把祭祀场所打扫干净。
众官齐道遵命。
到了祭祀前的第十天，陈满率众官占卜祭祀的日期，恰甲子日大吉大利，于是一致决定甲子祭祀。
接着就陈满及百官斋戒。
到祭祀的前夕，陈满携同众官视察祭器是否洗涤干净。
见宗庙高大壮丽，祭器一尘不染，陈满大为高兴。对随行的儿子陈皋羊、陈犀道：“甲子祭祀那天黎明，孤牵牲行纳亨礼的时候，你们不仅要帮孤牵牲。还要帮孤王拿玉器、币帛和爵、以及玉几和玉爵。可要小心哦！”
“这是什么难事，没问题，请父亲放心！”
这几天太姬亲自洗涤和拭擦礼器，精选供祭祀用的谷物。到祭祀那天凌晨，又亲临率领宫中女奴陈列祭器，以及所有当预先陈放在房中的食物。依照祭祀礼法负责祭祀时告诫有关官吏供给祭祀牲物，以及祭祀用的脯醢和各种食物，跟从大宰视察祭器是否洗涤干净。
甲子日清晨，陈国国君陈满（即虞满）率太姬、两个儿子及文武百官，亦步亦趋去到五庙祭祀列祖列宗。
远处传来一阵悠扬悦耳的民歌——
“日出我去田间劳作，日落我回家中歇息。
我凿井我有我的水喝，我耕种我便自给自足。
尧帝的功德与我有什么关系！”
“横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？”
耳闻民歌，陈满的脸上绽开了微笑。
这时乐工高奏祭乐道——
“明明上天，
烂然星陈。
日月光华，
弘于一人……”
陈国国君陈满一脸肃敬，在陈皋羊、陈犀的陪祭下，将三牲祭品以及玉器、玉几、玉爵和币帛献上。
接着，乐声大起，陈满深情唱道：
“煌煌宗功，炳耀千秋。烈烈祖德，昭垂万古。明明我祖，休有烈庖，贻厥孙谋，百世其昌。维其时矣，春日载阳，诘朝有请，顾予蒸尝……”
陈满唱毕，执燃香一根，陈皋羊、陈犀运醋炭燃艾随后绕之堂中，上下通走一遭，细乐前导，且歌且行道：“洁我室兮洁我堂，炳萧艾兮荐馨香，尘秽拔除兮明且光，瑞气氤氲兮致吉祥，愿列祖降鉴兮，咸来格来尝。”
接着，陈满虔诚上香作歌道：“其香始升，取萧祭脂。其气馥郁，合漠通微。神之格思，有感斯至，惠然肯来，享予肆祀。”
再接着，面对陈国列祖列宗及舜帝牌位，陈满夫妇、陈皋羊、陈犀及文武百官一齐拜倒在地，依次行“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”等九礼。
祭拜已毕，陈满夫妇父子君臣走出宗庙，却见满天乌云一散而尽，灿烂阳光，遍照大地。仿佛舜帝及陈国列祖列宗享受了祭祀的氤氲香火，正预备给予陈国君臣子民以无限的幸福。
民歌远远传来，悠扬悦耳——
“多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，
你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠!
多么素净的月光，照见你妩媚的脸庞．
你娴雅婀娜的倩影，牵动我纷乱的愁肠!
多么明朗的月光，照见你亮丽的脸庞，
你娴雅轻盈的倩影，牵动我焦盼的愁肠!”
正是：
阏父去兮陈满立，龙湖颖水绿如蓝。
加固陈城祭五庙，官员设置序翕然。
陈满祭罢宗庙，继续励精图治，将宛丘建成陈国的政治、经济、文化中心，使陈国屹立于大国之林。未知陈满是如何办到的，请听下回分解。
（未完待续）