说尧帝见虞舜坚决不答应，生气了，声音沙哑地吼道：“舜啊，你也太不孝了，朕已经一百岁了，你忍心让一个百岁老人起五更睡半夜地为国事操劳吗？国内除了你，又再没有更好的人选了，你还是服从吧。”
群臣也劝道：“是啊，尧帝已经一百岁了，年老力衰，精力不继，你年轻有为，就挑起这个重担吧，恭敬不如从命啊。”
虞舜见尧帝坚决传位，群臣固请，只好点头同意了。
尧帝大喜，便在河洛筑祭坛，于正月的一个风和日丽，万里无云的大吉大利的日子，率领群臣，亲自将一块玉石沉入洛水，然后登上祭坛，烧柴祭告天地，三跪九叩之后，庄严宣告道：
“皇帝唐尧，年老力衰，难当大任，谨将帝位禅让给虞舜，统摄全国朝政，抚临四方，承天应命。军民人等，不可有违！”
舜稽首拜谢后说：“臣德薄才拙，受帝如此信任，定当不遗余力，会同百官，尽智尽职，为帝分忧，为国出力，为民造福。”
舜接受了尧帝的禅让册命后。他观察了北斗七星，列出了七项政事。于是向天帝报告继承帝位的事，又祭祀了天地四时，祭祀山川和群神。又聚敛了诸侯的五种圭玉，选择吉月吉日，接受四方诸侯君长的朝见，把圭玉颁发给各位君长。这年二月，舜到东方巡视，到达泰山，举行了柴祭。对于其他山川，都按地位尊卑依次举行了祭祀，然后，接受了东方诸侯君长的朝见。协调春夏秋冬四时的月份，确定天数，统一音律、度、量、衡。制定了公侯伯子男朝聘的礼节、五种瑞玉、三种不同颜色的丝绸、活羊羔、活雁、死野鸡，分别作为诸侯、卿大夫和士朝见时的贡物。而五种瑞玉，朝见完毕后，仍然还给诸侯。五月，舜到南方巡视，到达南岳，所行的礼节同在泰山时一样。八月，舜到西方巡视，到达西岳，所行的礼节同当初一样。十一月，舜到北方巡视，所行的礼节同在西岳一样。回来后，到尧的太庙祭祀，用一头牛作祭品。以后，每五年巡视一次，诸侯在四岳朝见。普遍地使他们报告政务，然后考察他们的政绩，赏赐车马衣物作为酬劳。舜划定十二州的疆界，在十二州的名山上封土为坛举行祭祀，又疏通了河道。舜又在器物上刻画五种常用的刑罚。用流放的办法宽恕犯了五刑的罪人，用鞭打作为官的刑罚，用木条打作为学校的刑罚，用铜作为赎罪的刑罚。因过失犯罪，就赦免他；有所依仗不知悔改，就要施加刑罚。谨慎啊，谨慎啊，刑罚要慎重啊！于是把共工流放到幽州，把三苗驱逐到三危，这两个人穷凶极恶的人处罚了，天下的人都心悦诚服。
虞舜又与四方诸侯君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明白，听得通彻。“啊，十二州的君长！”舜帝说：“生产民食，必须依时！安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任善良的人，而又拒绝邪佞的人，这样，边远的外族都会服从。”
于是舜就组织人马，制定天下统一的历法，并颁布农时政令，指导农业生产，让老百姓遵从历法行事，安定天下之民，全国统一历法，统一四时，天下从此进入大规模的农业社会，耕作有序，不违农时，五谷丰登，六畜兴旺。
舜帝说：“啊！四方诸侯的君长！有谁能奋发努力、发扬光大尧帝的事业，使居百揆之官辅佐政事呢？”
群臣都说：“伯禹现在作司空。”
舜帝说：“好啊！禹，朕命你平定水土，还要努力做好百揆这件事啊！”禹跪拜叩头，道：“禹才疏学浅，难于胜任，稷、契和皋陶，德才兼俱，帝还是选用他们吧！”
舜帝说：“好啦，别谦虚了，还是你去吧！”
却说舜帝命禹治水，竭力扶禹，共谋大业，禹在舜的召唤之下，总结前人屡治不成的教训，认为共工、鲧在治水过程中单纯以堵的方法，筑坝截流，是失败的主要原因。尔后，舜指导、监督禹制定了新的治水方案，“分导其流而分其量，疏浚河身，以安其流。”舜又委派身边大臣皋陶、伯夷等助禹实施治水工作。在禹治水的过程中，舜屡颁召令，号令诸侯百姓，顾全大局，团结一心，协同作战，治理洪水，从九州到四海，每州集征三万人，共计二十八万人，由各州长分管带队服从禹的调遣。正是在舜帝的英明领导下、关怀指导下，大禹才得以顺利完成了治理洪水的重任。
舜帝说：“后稷弃，人们忍饥挨饿，你主持农业，教人们播种各种谷物吧！”
后稷弃领命去讫。却说后稷弃,乃是古代周族的始祖其母姜原,原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人足迹，踏之，践之而动如孕。生一子，以为不祥，弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩它；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃小时候就有远大的志向。他看到人们追逐动物、采食野果，终日过着飘泊不定的生活，就想：如果能有一个固定供应食物的地方就好了。通过仔细观察，他把野生的麦子、稻子、大豆、高粱以及各种瓜果的种子采集起来，种在自己开垦的小片土地里，定时浇水、除草，悉心照料。等到它们成熟了，结的果实非常饱满，而且比野生的味道好。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。因此舜命他当农官，教民耕种，他是首先种植稷和麦的人。后来舜帝封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。，
为了更有效地培育这些野生的植物，弃还用木头和石块制造了简单的工具，因此他在农业方面已经积累了丰富的经验。弃毫无保留地把自己的农耕知识传授给人们，从而使人们逐步摆脱了仅靠打措、捕鱼和采食野果的生活。因此人们把弃尊称为“后稷”，“后”的意思是君王，“稷”的意思是粮食。
后稷弃死后，人们为了纪念他的功劳，就把他葬在一个风景美好的地方——“都广之野”，墓地三百里，五谷自生，鸟兽共处。莺歌燕语，百兽率舞。环境宏丽，为人间乐园。天上的神仙们上下往来的天梯就在它的附近。“都广之野”土地肥沃，各种谷物庄稼茁壮生长，每到秋天收获季节，还会出现凤凰率百鸟在这里起舞的奇异景象。
舜帝说：“契，百姓不亲，父母兄弟子女都不和顺。你作司徒吧，谨慎地施行五常教育，要注意宽厚。”
契作为司徒，遵照舜的旨意，在民间极力宣扬父义，母慈，子孝，弟恭的人生道德观念，以及君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，而君、父、夫则以仁、义、礼、智、信为行为准则。对妇女则大力宣扬三从“未嫁从父，既嫁从父，夫死从子”四德：“德德、容德、言德、工德。讲德德，正身立品；遵容德，出入端庄稳重；守言德，说话文明；行工德，相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约。
契还奉命在社会实践中确定了人们的行为规范标准，即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而赢，真而遏，简而廉，刎而塞，强而义。”在全天下广为倡导，使人们逐渐懂得怎样做为之有德，谓美，谓善，谓文明，怎样做谓之无德，谓丑，谓恶，谓野蛮，从而使社会朝着文明的方向循序渐进。
舜帝说：“皋陶，外族侵扰我们中国，抢劫杀人，造成外患内乱。你作狱官之长吧，五刑各有使用的方法，五种用法分别在野外、市、朝三处执行。五种流放各有处所，分别住在三个远近不同的地方。要明察案情，处理公允！”
皋陶奉命，向全国颁布法规，统一律法，使百姓警戒。
舜帝又命令皋陶主管司法部门统一制定法规，让天下人民照法行事，把常用的刑罚用图案镌刻于各种器物之上，向百姓进行宣传，以流放来宽大应受五刑的罪犯，以鞭打作为官刑，板打作为教学用刑。舜帝还规定犯罪可以赎罪（这在后来的国家法制中一直有所沿用）。
舜颁布统一律法之后，对天下百姓宽大为怀，对于危害百姓的顽凶，惩恶不怠，他命令把共工流放到幽州，把三苗驱逐到三危，还流放了许多穷凶极恶的人，从而使四海之内，百姓有了安定的生活，天下百姓，心悦诚服，纷纷称赞舜治天下之道。
舜帝说：“谁能当好掌管我们百工的官？”
群臣都说：“垂啊！”
舜帝说：“好啊！垂，你掌管百工的官吧！”
垂跪拜叩头，让给殳斨和伯与。
舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”
舜帝说：“谁掌管我们的山丘草泽的草木鸟兽呢？”
都说：“益啊！”
舜帝说：“好啊！益，你担任我的虞官吧。”
益跪拜叩头，让给朱虎和熊罴。
舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”
舜帝说：“啊！四方诸侯的君长，有谁能主持我们祭祀天神、地祗、人鬼的三礼呢？”
都说：“伯夷！”
舜帝说：“好啊！伯，你作掌管祭祀的礼官吧。要早晚恭敬行事，又要正直、清明。”
伯夷跪拜叩头，让给夔和龙。
舜帝说：“好啦，去吧！要谨慎啊！”
舜帝说：“夔！任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”
夔说：“啊！我愿意敲击着石磬，使扮演各种兽类的依着音乐舞蹈起来。”
舜自幼受到父亲鼓瑟的熏陶，加之天资聪颖，他根据一年十二个月的季节变化，修正了六律，定：“宫、商、角、徵、羽”五声，谐以“金、石、丝、竹、匏、土、劳、木”八声。后来他与夔合作创作了《大绍》和《箫绍》等大型交响乐曲，舜后来把父亲的十五弦瑟增加八弦，改进为二十三弦瑟，这样，演奏出的音乐音域更广，更加动听，乐官夔在舜的指点下，模仿百兽的动作，创作了许多舞蹈在宫廷和民间表演，从一些古籍的描述看，场面十分壮观。《箫韶》的乐曲演奏了九节，引得凤凰都配合乐声鸣叫着。这些音乐和舞蹈，深受百姓欢迎，世代流传，人们都说：“听了由舜的音乐，陶醉得三个月都吃不出肉的味道。”
舜帝说：“龙！我厌恶谗毁的言论和贪残的行为，会使我的民众震惊。我任命你做纳言的官，早晚传达我的命令，转告下面的意见，应当真实！”
龙表示绝对服从。
舜帝说：“啊！你们二十二人，要谨慎啊！要好好领导天下大事啊！”舜帝三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员，于是，许多工作都兴办起来了。又分别对三苗之族作了安置。
正是：
登基为帝平天下，德政清明播四方。
尧天舜日箫韶乐，千秋万代齐颂扬。
未知后来如何，请听下回分解。
（未完待续）