诗经固然是好的，她有着粗旷和原始自然的魅力，很是夺人心魄的，只是唯一不足的是调子太单一，所以我更喜欢楚辞，楚辞被誉为诗歌之母，和《诗经》是并列的（诗经被誉为诗歌之父），在诗的的王国里各领风骚，她仪态万千，风流婉转，“其文甚丽，其思甚幻”自然更是别有一番风情。
楚辞是南方的文化，而《诗经》是北方的文化，《诗经》是一种拘泥于现实、求质求实的风格，《楚辞》却是拥有丰富的想象、华美的文采，是另一条诗歌之途。
《楚辞》富于幻象，变化曲折。
让我们进入先秦诗歌的下一站——《楚辞》吧！感受一下另一种有别于《诗经》的审美体验吧！
《楚辞》的代表人物是屈原，而《离骚》是屈原影响最大的作品。
第一节芙蓉诔是续离骚——《楚辞离骚》
读《离骚》，自然是先弄懂题目《离骚》是什么意思，关于这个诗的题目，历来文人有很多不同的解释，王逸和班固都认为“离”就是离别的意思，“骚”是忧伤的意思，“离骚”就是指：离别的痛苦，我认为很有道理。
“离骚”里充斥着对楚怀王既斥责又怀恋，舍与不舍之间的悲哀，也有诗人遭遇到小人谗言的愤慨，以及那种世人皆浊，独善其身的痛苦，写的十分的有感染力。
我个人觉得《离骚》可以和《红楼梦》里的《芙蓉女儿诔》并读。两者很像，意思也很相同。
红学大师周汝昌有一首诗曾写道：
“芙蓉诔是续离骚，抱屈沉湘恨岂消，读罢小鬟亦流涕，秋塘风起叶潇潇。”
他说“芙蓉诔是续离骚”，的确不徦，我们先看芙蓉诔的艺术特色，《芙蓉诔》是先骈体后骚体，最后一节是骈体和骚体结合。
“骚体”必用“兮”，《芙蓉诔》那一段从“天何如是之苍苍兮……卿其来耶！”和“骚体”是同一个语言特色。
说芙蓉诔是续离骚，是因为《芙蓉诔》将晴雯比做白芷、兰花、鹰鸷，而《离骚》用香草美人来比喻贤才，两篇诗文都是颂扬品格高洁、有贤德。《芙蓉诔》有借鉴《离骚》的写法。《芙蓉诔》中的晴雯也是遭遇小人谗言，最后死于穷榻荒村，而《离骚中》也多次说“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮，不抚壮而弃秽兮”，这“秽”就是指小人，最后屈子投江。
《芙蓉诔》构思奇特，想像力丰富。诗中晴雯被天帝召去，担任花神掌管秋花。晴雯灵魂到来的壮观场面、威武声势，各路神仙、神龟、神鸟参加晴雯灵魂到来的欢迎典礼，都是一幅幅神奇、烂漫、灵动的画面。而《离骚》中也是“其思甚幻”，其中有“吾令羲和弥节兮，望崦嵫而勿迫，路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索。……”风伯月神无不供其驱遣，上天入地，路漫漫求索，无所不能。
《离骚》“其言甚丽”，譬如屈原对自我形象的描绘：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”说自己披戴着江离和幽香的白芷，缀结秋兰作为腰间配饰！《离骚》里有很多楚地方的方言，如扈是披的意思，楚地的方言，我们知道，“纫”，就是缝纫，这就不用解释了，纯属白话了。这屈子之作，宛如豆蔻年华的少女，天生丽质，真是楚楚动人，诗中人物连装饰都与众不同，高洁美丽！而《芙蓉诔》文辞也十分的优美，抒情意味很浓，如祭奠的场景，祭品多样高贵，加上红烛高烧，色香味俱全，追忆和晴雯相处的场景，镜照眉黛，金斗丝缕、屏风移步、庭前兰芳、阶前月朗……无一不是华美动人！
所以红学大师周汝昌说“芙蓉诔是续离骚”，我觉得很对，因为《芙蓉诔》和《离骚》无论内容和形式都实在是太像了！（未完待续）