女人把来龙去脉道来，老人低头沉思了一会儿，幽幽的说：世人皆言梼杌凶，谁想人心赛蛇蝎。你坐好我慢慢给你讲个故事……我本是一个小国的将领，战功无数，一次打仗中了敌国埋伏，全军覆没，我挥刀自刎跳下山涧，碰到石头撞碎了半边脸，漂了一夜遇见了一只小兽，拖住我到山边，衔草为药，叼小动物为食，救了我一命，败军之将回国也是死罪，我就和小兽相依为命过了几十年。几年前你男人误落山脚，摔晕死过去，也是梼杌拖他回来，我救了他，并再三叮嘱，万不可告知别人我和梼杌的事情，你男人千恩万谢下山去，从此为我们保守秘密相安无事。直到前几天你男人偷偷上山准备抓梼杌被我发现，他说山下人们都传说梼杌是神兽，就动了邪念，想杀了梼杌给官府请赏，我大怒然后大骂他忘恩负义蛇蝎心肠，他忿忿下山。竟然趁我不在，偷偷去斩梼杌，梼杌尾巴被砍掉吃痛发狂，怒吼吓破了他肝胆，你男人跌跌撞撞跑下山去了。女人听罢泪水扑簌簌流下来，恨自己男人竟然是这样狠毒之人。向老人道了不是，黯然下山……
“饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。至今，喜好美食的朋友被称做“饕餮族”。
唐杜甫《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”清李渔《奈何天伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”聂绀弩《略谈鲁迅先生的》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
《旧唐书文苑传下刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”
艾青《芦笛马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”
《后汉书南蛮传》：名渠帅曰精夫相呼姎徒。复姓南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。
与神曲中七宗罪之一的暴食近义，饕餮就是浪费食物，或是过度放纵食欲酗酒或屯积过量的食物。但丁的观点是“过份贪图逸乐”。
传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经北山经》饕餮有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”亦有传说为“龙生九子”的九子之一。后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征！因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”
饕餮为龙的第五个儿子，它长相丑陋怪异，头和嘴特别大，很贪吃，见什么吃什么，由于吃的太多了，最后被活活撑死。还有的民间传说说它把世上所有能吃的东西东西都吃光了以后，竟然吃了自己的身体，最后吃的只剩下了头，所以落下个“有头无身”的名声。后人们渐渐把它用来形容特别贪婪特别贪吃的人。古人们把它铸造在烹煮器皿的盖鼎上。再往后人们赋予了饕餮越来越多的内涵，使得这种本来凶残（相传尧舜时期它和“浑敦穷奇梼杌”被列为四凶）的怪兽越来越可爱，特别是在现代饮食文化中，饕餮成了特别会吃的美食家们的代名词，并创造出了饕餮盛宴（有很多好吃的宴席）饕餮视觉（视觉上有很大的享受）饕餮大餐饕餮美食饕餮之夜文化饕餮……
古人们还把它雕刻在玉石上后人称之为饕餮纹（这种纹饰最早出现在五千年前长江下游地区的良渚文化的玉器上），之后它就常见于古人们用来煮食食物的青铜鼎上了。饕餮纹的变化过程，体现了中国古代思想的以中心统一四方的“和”的观念，有一种“对立而不相抗”“容纳万有使之规范的的气魄”。从现代人的观点来说，饕餮的主要含义是食文化的象征。
所谓龙生九子并非它恰好生了九个儿子，中国传统文化中，以九来表示极多，九是个虚数，也是个贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但究竟有那九种，一直没有定论，直到明朝才有了各种说法。（未完待续）