乔一龙说：我们都可以找到答案，那么这本书啊也是在西方文化的背。相信他的全球史观。
可以在我们在世界历史的背景下去认。
顾如曦说：我是前第1次。这个感觉辉煌，我很小的时候想西北那个地方很偏远的地方叫敦煌的地方，
所以好神往，后来知道因为这个丝绸之路的开辟。
顾如曦说：我想来这个地方还不仅仅是因为。因为那么多敦煌。
圆了我一个梦。
"这是何先生。好在即将结束其地理意义的，又一次生命的升华。
时间消逝了，那些行走的身影也去了。还在。看到对面系统。三维山景观管道。他请人在山上开凿石窟，在此停留下来休息精神。
晚年间丝绸之路上。
中西方的文化与艺术再次交融碰。千万普通工匠的智慧与手艺在意都不一致。你这个大帅哥光杰老师行走的。
在千佛洞下，我今天也是第1次见过一个老师然后，
因为因为微博。一次来过保护吗？
顾如曦说：唉，恭喜你。唉，第1次走在这个窟下边，你的第一感觉是什么？
第一感觉是我觉得曾经呃在这儿的。
开哭人也好，我觉得他们生活的很他这个呢，算是他这一次。
就是当年呢那些工匠们他们在这边干活，他们在那边的生物生活确实有你这问题，当年也很冷啊。
你看咱们小童，你想不到这美女爱敦煌，咱俩爷们都是头一回来，他一个人来过这。
所以我就第2次看到一定有一些不可告人的这样一个，这么爱。
主要是真的是太美了这句话，唉，那今天。
顾如曦说：然后我先走了。嗯嗯。唉，你看这9层楼，这就是标志性的这个光洁头一回来这个敦煌石窟。
但是咱们国家几大石窟你去过几个啊？
我去过云冈石窟，还有云冈石窟还有龙门石窟。去的最早我们河南人，唉，他讲这个呃云冈石窟龙门石窟呃，这是咱们国家这个雕塑史上啊，
一个巅峰你看有一个。
啊是沙眼，所以那个很多像是风化侵蚀了的那个面相啊，
但是。龙门石窟石头就硬了，它是石灰岩，它就可以直接在石头上雕凿。
但是这个地方。
这沙这个感觉像是土山，它是又有砂岩又有。
有喻言，所以这儿就得用泥塑像，然后用这个壁画是这儿的这个特色，所以古人它。
是吧做出不一样的东西，它是一种已经全世界当年那时候发现了。
因为那个最早是藏经洞嘛，这里藏经洞里这个5万多件这个文物啊，催生了一个敦煌学啊。
全是全世界上，所以从那个时候这个就是中国一代一代的这个学者艺术家就开始研究这个绿化上面的这个艺术。
顾如曦说：唉非常久。我听一个专家就是说我们这个敦煌的。
啊是在艺术价值上，有些甚至要高过于在文艺复兴时期的。
一些教堂啊，或者是欧洲的一个教堂。
乔一龙说：唉唉，你看我们西在西方有蒙娜丽莎的微笑，但你看我们。
把所有的人这些呃最早的，这个是要比蒙娜丽莎要早教前三年。
顾如曦说：他们所有画的面目表情的那个微笑，他都很少有不笑或者是大笑，他为什么会只存在于微笑。
形式从我们从表演上来说，我们也可以现在叫那些话题上。
你能甚至能感受到音乐。
这就叫看见音乐听见绘画就那种你看他那个。
乔一龙说：你看他这是有点像音乐不一样，当然说这个微型啊，里面都是微笑。
那有研究学生说敦煌莫高窟里面的，这些就是塑像绘壁画。
你的微笑都是发自内心的微笑。
但到底为什么会是这样的，我们今天请到一位文化老师给我们去具具体解读一下。
里边就是敦煌莫高窟的沉鱼馆，我们有很多这种洞窟在木兰库里面是看不见的，因为它要被特别的保护，就是现在它有很多病害。
所以要保护起来，不能说就是每天都开放。
所以它就复原了很多的这些洞窟，我们在陈列馆里面可以看到，我们说莫高窟是看一眼少一眼，所以留下这些护制品啊或者说复原品啊。
乔一龙说：就以后你的后代都是可以看看这个，这就是复刻的。
唉，咱们见面。
葛老师学问大啊，这个专门研究，丝绸之路研究这个。
顾如曦说：您把我们约到了这个窟的这种扑克的这个地方用意何在呢？
因为那个，他进入清理风格的时期我叫传入中国人。
乔一龙说：我们可以看到他们的这个穿的这个衣服呢，都是国语版的呀。
因为这个时候就佛教传递，还是要吃苦啊，还是要人。
修呀不行呀，做的这一套对，但我们看到。这种壁画的颜色它色彩都不是那么鲜艳，跟盛唐的时候是完全不一样的，这个颜色应该也是非常好的。
因为在。它这个这个分化。
所以像他来的这个绿颜色呀什么，这到了这个后门呢，
他们就变黑了。
这个壁画那个佛的形象。色变这个时期的人的标志先严肃，**真**他们，你看包括这些这个时候呢。
苦行的那种状态。这个就看到有个盗贼拿着个刀啊，那么一个骆驼队，那帮商人就就就这样感觉。
就说明当年丝绸之路上他就是有这个阶段的，像这样的这个情景在思路程度上呢。
我一会儿骂死他，丝绸之路上并没有这个烧热。
顾如曦说：我们现在看到的整个这个商会基本上四五百人或者至少是四五十人，没有单独一个人走的，不能乱来。
这个画呢，画的这个玄奘是一个人是吧？
唉架子唉是吧，对这个呢是一个抽象的一个理解，而且他们还要边走，还要边这个狩猎因因为他要吃啊。
因为在这个吃你不能光吃干肉或者是干饼子也不行是吧？
叫蔬菜是吧？
没有这个它那个维生素呀。他是个白血病，那他就完了，所以说你看为什么说这是百科全书啊。
你在这里边能够研究出来的东西太多了，咱们再到另外一个国可能。
是盛唐的。书里边一个典型的一个代表作。
这个洞窟在敦煌莫高窟里面属于特别保护的库，而且这个壁画是在里面是最精美的一个壁画了。
乔一龙说：那么我们在。特别是天空积月图呀是吧。
很宏大的一个场面底下这个跳的褶子舞啊，这叫个褶子舞唉，褶子舞，你看顶上那不是琵琶那个飘带绑着。
树上的树叶都在发出美妙的音乐但它。
理想世界是一个理想，但是对于普通的民众来说，他们可能只是祈求平安。
因为尤其是在我们这种西北的边陲的地方，平安啊，富足啊是很重要的，那么去分析呢。
这个画画匠可能来自于长安为什么呢？
因为费用全部能表现出来，这样高等级的。
顾如曦说：这种画作我觉得只有见过这样场景的人才能画得出来，而且这个面容啊。
乔一龙说：就没有说的表情了，对，我就想让你解读一下。
跟刚才我们看的没有完全不一样的感觉。
你都感觉他们是沉浸在这个整个的这个环境当中，跟那个西贝那个苦修的那些玩家是不一样的？
指定彩虹不要装数字，你明白吗？
乔一龙说：我被他干掉了。浓郁口感好吃干了。
你看这个这个1908年的时候，现在的那个9层楼还是只有4层4层楼啊。
但是葛老师讲啊，实际上我们现在的9层楼是服务员唉呦。
呃最有名的了就敦煌。怎么样一下子惊叹了，全让全世界惊叹，1900年这个王道是王道。
他偶然发现的这个藏经洞，然后这个像这个斯斯坦因哪波西河呀，一波一波的人来。
但是呢，博西河更内行，他研究汉学，他懂他懂汉语，所以伯希和恶挑到法国去的东西啊。
都是含金量特高的文献。敦煌的唯物主义是就中西方文化的一个像这个敦煌文化与敦煌学里面有一段话是，
这么说敦煌文化的内容，包括敦煌，古代政治，经济，宗教艺术，语言文学，民族，科技，民族关系等各个方面。
顾如曦说：为我们立体的展现了绵延长久却已经消失了的社会历史和文化面前。
顾如曦说：所以我们也就可以理解，为什么这么多国外的学者也把我们的这种。
所以在藏经洞里那些不止单单是这个。
核心走廊的最后一个短语。西方走的这跟这个有关系，所有东西都会。
是各位有没有这种文字？
交汇对交汇的地方，全攒在这一个地方。
古代啊，这么多人能来到这里，你跟这种自己的地理环境应该有点关系，就是不像我们现在看到古代应该是有绿洲的。
思路不够。
这个长安到罗马有55条廊道，它是个道路网。然后那里面又是谁。
所以除了逆战以外，你必须要要用实际的逻辑，而且所有的事故你看你。
沿着河边像，我们刚刚看到莫高窟前面就是一条大泉河。还有月牙泉，对这也是来到敦煌地区打卡的地方了，明沙山是吧。
然后咱们的整体生活很少有，就是你独自面对自己，有的时候独自面对自己啊，你面对不了。
真的就是什么都没有，什么声音都没有。
就苦修啊，修行就是到这个大沙漠深处就是一个人。
很可能就发疯了，就像崩溃了，但是他恰恰是在这种情况下，他有一个好像看透你自己观自己看看你自己是个是怎么回事，
完全的没有别的东西，所以我觉得他们更难，
顾如曦说：因为我不拍戏的时候我有个爱好的心，情就其实。
乔一龙说：我觉得。就吃饭的，但是你不停的在动。就像特别好。没事干嘛，你也是在关机，但是你有很多。
处可以让你吸引，但是真的像刚才我们看到的那个山洞里面。那就真是坐在那冥思苦想什么的。
所以那个，其他的官司比呢。
你抢的是顾如曦。把时间向前推移1000多年。
鸣沙山月牙泉并非只是普通的旅游景点。
身为河西走廊上的草木繁盛的绿洲。自己的身体。月牙泉所赐。
苦心的女人不见已亡。你的泉水对于他们而言。求其成就当时的滋味却蔓延了洋溢着轻薄新年的。
其中的升华，如今随波逐流。
顾如曦说：他所写下的浓墨重彩的一笔。其实月牙泉它原来是党核的分支，它党核呢就是敦煌的母亲河，但他现在其实水位已经很低了。
他现在有一部分的水都是抽取敦煌的地下水作为支撑的。
一开始是。影响生活的，那么从新闻角度上来看，都是沿着河流要走的。要有耐心。
这样下来它的1.6那在丝绸之路上，那简直不算事在过去敦煌是不是是一个绿洲。
所以它才能成为西北地区的一个繁华的要道，是的它是在和气走廊里边，他这个地方当时很。就七连三呀，学生往下走的实力。
但是。
这么多年远洋船保持这个形状。
刚才一下出我看到这儿我就觉得特别的神奇，这这一帮水到处都是沙漠。呃沙漠没有把这个给他带来。
就是面积缩小了而且他做的是人工的。
否则的话它也是提档不住自然的。
所以你看咱们今天看起来嘛。
书上就说嘛，这个丝绸之路东段最重要文化中心呢，就是位于中国西部的贵。
那你应该就是进入中国的大门，其实我们现在敦煌的很多的民族建筑还保持着很多年。
敦煌山庄的大唐它就是按照若干户的完善来创建的。
只是即将再次呈现在世界。其实重要性我跟你讲。厚重的温暖。记住灯光闪烁问候的人在这里。你看到这个延续。唉你就格外的就是历史展现在眼前。
特别好玩的，比如说那个最早看到的这个飞天。
那但是慢慢的你看到了盛唐。
所以天就剩下一个尾巴救世越来越飘移越来越飘移，你比如说呃他们讲这个最早的时候，印度神话里的这个飞天呢。
他就这么传过来，到16国时期就是最早的那个时候啊，感觉还是去剐比较短粗的。
然后呢，到了北魏的时候已经出现一些中国式的变化，还比较容易些爱稍稍这个样子啊。
感觉苗条一些，然后到了这个吸位就已经是很明显的中原风格。
顾如曦说：唉，我发现这个飞天的风格很有意思，一直到盛唐时候的飞天，那以后就是真是叫飘飘欲仙，唉人就变得这个感觉没有重量一样到了鼎盛时期了啊。
这个敦煌文化这个敦煌学里有这么一段话。
我觉得说的特别好，就刚才像您说的，唐代是木高窟艺术的鼎盛时期，飞天也进入了黄金时代飞天的表演。
主要在线条的舒展，流畅之美和造型的飞，动之美，唐代的飞天，丰满雍容活泼，自信，把这两大艺术特征表现的淋漓尽致。
唉，而且呢。
咱们今天看啊，其实我就说像内行的人那可能看这个风格。
乔一龙说：你觉得咱们外行的人啊，猛一看这个满天的这个飞天哪。
总体上给你个什么实际效果清。
一飘扬满壁风动蓝碧风洞吧，曾经呃有一个文化家呢，在这个敦煌研究院呢工作过多年他就是临摹壁画的，唉，我觉得他的一个观察很。
唉，咱们比赛念书啊，这个里面敦煌文化。
乔一龙说：我也找一段他这一段啊，其实很有意思，你看他这个里面讲敦煌飞天的表现技巧主要体现在线描造型上运笔。
使线条具备了神韵和活力，其所构成的飞天艺术形象，飘逸流畅，灵动传神，富有超然的生气和音乐般的优美旋律感，这是中国线描独具的特色。
它以线表意用长线的舒展和曲线的和谐，把这个极乐世界这种天人合击的幸福愉快静静淋漓尽致的表达出来，就是你看中国画啊。
它有一个特点是线描，咱们看西方印象派你觉得是色框对。
中国话，你看咱们的连环画都是白描过去，中国人有一种审美的理论，就是也许有一些极端就是认为啊。
你像咱们学素描的，咱都觉得线条不就是为了塑造形象服务吗？
你长什么样我就画一个线条，可是你没有办法解释中国飞天的飘飘欲仙，如果真的是就是为了画你一个身体，为什么他要把你的腿画成三个项上，
线条本身像跳舞，你觉得他这个一举两得的效果。
顾如曦说：我这一笔线条啊，即使勾出了你的轮廓，但是同时它表意传情，中国就说线条本身就好像有生命，对我们是用线条表达清楚，西方是用色块用颜色来表达。
是最大的东西方文化的差异，我们还是东方人比较有想象力的你细节。
中国的戏剧是吧，抬腿就是门槛。千军万马啊对拿个马鞭就是马队，唉，他就是选择你他就要打。
那写意的一种，所以你看就是中国人这个过去。
呃，有一个品化就叫气韵生动进的时候有个画家叫顾恺之画的，有个女史箴图就在大英看他那个高古游丝描啊。
就像游丝一样。
所以你就觉得中国人好像没有体重一样，他换那个视频。裙子啊都是这样，凉飕飕的你你封地你这，这你就觉得底下好像会鼓风机。
所以他不会把风筝给画出来，他就有那种声音，葡萄籽也是很有名的画家，尤其是画线条，但是我们说现在已经看不到吴道子真迹。
但我们从敦煌的这种壁画中，我们是可以看到吾带当风的这种神韵的。
所以说我们这个。
这个历朝历代这种艺术的高成就咱们一直还是从敦煌这可以讲起。
咱们这次看到藏经洞那就不得不提藏经洞的发现者。
王道士网友啊。