柯瑾崙觉得自己好像从地狱的火山油锅进入了天堂。
这样浑身舒爽的感觉他之前也经历过一次，那就是他在走火入魔而被江苒救助的时候。
那种好像精神徜徉在温暖云端的感觉。
“柯瑾崙，你听好了。现在已经没有其他办法，虽然我也不知道你们这个时代能不能成功，但只能这么做了。接下去，你必须自己走出来，等你清醒后，你的精神力就算觉醒了。”
他也就会成为第一例，在古武时代却觉醒精神力的人。
江苒在打开自己精神力之前跟昏迷的柯瑾崙这么说。
柯瑾崙现在的情况，手脚筋具断五感具失，功力更不用说完全被废。这样的他，就算是治疗好他也是一个废人。
而相处时间不长，虽然这人臭屁又自喻风流，但他是个很骄傲的人。这样的生活，他估计是不想活下去。
这个时代缺少觉醒精神力的条件，而柯瑾崙却正好处于“置之死地”的境界。她才打算这样试一次。
跟他说了很多之后，她才开始外放自己的精神力，然后侵入他的精神之中。
“咦，为什么我死前还能见到你。”柯瑾崙的潜意识里，也知道自己就要死了。
所以他这么说，是很认定的语气。
江苒正在努力修复他的精神世界，并且想方设法激发他觉醒。
“真是奇怪了，我要死之前不应该想让自己爽一把吗？居然会最后见到你。”
江苒：……
“不过，也算了。”柯瑾崙就这么用手枕着脑袋，漂浮在空中，“死倒是不怕，就是这次死得太冤枉。原来那游吟说唱的娇娘就是巫山派千金，完全猜测不到，她到底为什么要做这些。”
“柯瑾崙。”江苒听不下去了，“你能闭嘴吗？”
“咦，我的世界不是应该我做主吗？为什么你还说话。”
“柯瑾崙，听好了。”
“……”不对劲。
柯瑾崙表示自己做梦没法控制，为什么连死前的意志都没法控制？
“我建立了一个门派，它叫‘归一’。归一在佛教中‘一’，是一心。”
她好像是没有目的和缘由，开始自顾自讲解起来。
“一心有很多其他的说法，真如、自性、佛性、法性、本来面目等。一心的真谛在于不可思议，不可思即禅宗的‘动念即乖、心行处灭’。不可议即‘开口变错、言语道断’。心是无形相的，所以没有任何东西能作为比喻，大凡有所比喻都是不得已。比如镜比心，镜能照物，当物没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中，当物对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而而生憎爱，当物离开镜子的时候，镜也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不往，无物不照。”
按照帝星的分析，他们的精神力，最开始觉醒于佛性。
“精神力亦如此！”
“柯瑾崙，现在开始你闭眼沉思。我会辅助你。你一定要自省自我。等你好了，归一宗，请你留下。”