由于东西质量好，价格低廉，所以外公的摊位的生意一向非常好，经常会有一个客人买上个十几条的情况，加上外公是一派掌门的身份，自然而然的就带有一种气度，用现在的话说，就叫气场吧，所以一直也是无需什么服务，加上本来也不只是为了赚钱而摆摊。所以周围的熟客，也都习惯了外公这种爱答不理的习惯，一般来说，客人也都会自己去动手挑衣服直到结账。
坐在那里看报纸的外公，这一回却久久没有听到有人挑衣服的声音，他也不以为意，有客人看过之后，不满意就走了，也是常有的事情。
但是今天这位客人，却一直在摊前站着，于是好奇的老爷子便将地低下报纸，仿佛看看面前的，究竟是哪路大神作祟。
面目中，这依稀是一个面容普通的年轻人。普通到一般人见过很多次，还需要再问，大哥贵姓的那种，眼睛，鼻子，嘴巴，包括脸型，四周，都是普通到了极点，浑身上下，几乎是一点点特点都没有。
在一般人眼中，也许只是遇到一个很没有特色的人，好歹招呼一下，也就是了，但是在外公的眼中，这个人，明显用了“易容诀”企图掩盖本来面目。
所谓易容诀，其实和一般小说中的易容术，是一个道理的，易者改变，容者容貌，所谓易容术便是改变人容貌的技术（艺术）。
在一些小说或者电影中常常有关于易容术的描写，常常是转身之间变成另外一个人的容貌，这里并不是完全真实的，一个人要变成另外一个人的容貌，这是可能的，但是在短时间内却是不可能的，而且还需要被易容之人的完全配合才行。因此，古代易容术之说，大多夸大其词，而且在当时的技术水平下，要想做出仿真的“易容面具”是不太可能的。
而易容诀，则是在这个基础上的又进一步，易容诀，其实就是传统的障眼法和易容术的结合，易容之后的人，通过障眼法，将自己的特色隐去，一般人看不到一级的特点，只会隐隐约约的觉得，自己看到一个人，瞬间，也便就遗忘了。
外公封法多年，也第一次又遇到了能人，便沉下声音来问：“在下退隐江湖多年，不想今日遇到阁下这种能人，有什么得罪之处，还望海涵。”先客气了几句，毕竟先礼后兵，是自古不易的真理。
接着，外公又说到：“鄙人不问世事已久，今翻不敢有劳大架，有何见教，还请不吝赐之。然则在下虽老迈无能，却也不惜。”
外公这话，直接问了对方的来意，也带着种种的威胁，因为这些年来，外公几乎和整个修炼界都断了联系，很多人都只知道这个大爷，是一个和蔼却有些严肃的小老头，并不知道，这个邻居或者同行，当年竟然是个如此叱咤江湖的大人物。
对面那个面容普通的汉子并没有说话，只是轻轻的做了一个手诀，之后一点金光隐现，轻轻的在空中闪过，便即消失。仿佛从来没存在过一般。
“这个人也会九龙术！”说到这的时候，文扬突然惊呼。
外公轻轻颔首，继续说下去。
不但是文扬这个表情，当时外公也是如此，“这个人竟然会九龙术。”也是外公当时的想法，要知道，九龙术虽然在民间广有流传，甚至很多神婆神汉，也都打着九龙神功的名义，骗财骗色，但那其实只是掌握了一点点皮毛罢了，甚至连皮毛都算不上，只不过是一些简单粗暴的把符咒之力，打入水中的把戏罢了，甚至说是戏法，也并不为过，真正的九龙术，会的人早已越来越少，甚至在当年上清宫中，也并没多少人得到了九龙术的真传。眼前这个会九龙术的汉子，一定是和自己有关系的。当下，外公也并不言语，只是抱了抱拳，说了句：“阁下稍等。”说完，便开始很快的收拾摊位，并和旁边的人打了招呼，说家中有事，明天再来，之后，像那个年轻的汉子做了一个“请”的手势，往家走去。
外公并没有带这个汉子回家，七拐八绕的来到了一个仿佛久未没有人住过的房子，外公伸手打开房门，屋里的陈设，都重重的落下了一层尘土。
这是一件很大的屋子，至少有三进这么深，用陈设和屏风，隔出来了大厅和内室，一进大厅，墙上的三清道尊画像，却依旧如新，没有一丝灰尘。底下的鼎中，还有这青烟燃烧。
（进：代表屋子院落层次的单位，外墙砌宽一尺，石二进；内墙砌宽一尺，石一进。——清·严如煜《苗防备览》）
自从走到这间屋子，这个年轻汉子，就开始微微颤抖，进来的时候，看着周围的陈设，墙上的三清画像，以及周围这熟悉的一草一木，他再也忍不住，一下子跪在了外公面前：“师傅在上，请赎徒儿不孝之罪。”说罢，重重的在地上叩头，也说不清是几个。
这个面目普通的汉子，赫然就是外公唯一的徒弟，文扬的师傅，金萌的生身父亲，金靖业。没有人知道他这几年去了哪里，也没有人知道，他为什么会突然出现。
外公轻轻叹息，摇了摇头，直接坐在了身后的一把太师椅上，也不去管这上到底有多少尘土。
“说吧，这几年到底是怎么了。有什么意外了，你这孩子我知道，要不是受了欺负，不会被逼到这个地步的。说吧，谁欺负我徒弟了，虽然我这老骨头不中用了，但是，这上清宫的道统，却也不是任人欺凌的。”外公说着，身边自然传出了一阵久违的霸气，如果外公平日的朋友看到，恐怕任谁也不会相信，眼前霸气外露的老人，就是平日里那个和善方正的干瘦老头吧。
眼前的杀伐之气，一闪而隐，但是对于眼前的金靖业来说，足够了，跪着向前走了几步，金靖业又重重的给自己的师傅磕了几个头，抱着外公的腿，开始嚎啕大哭。
外公轻抚着金靖业的头，仿佛很多年前一样，这间屋子，便是金靖业当年学艺的所在，在这个熟悉的环境，金靖业的心神，彻底放松了，自己也仿佛回到了童年时代，受到什么委屈，便和师傅说，一切，都有师傅做主。
就这样，金靖业一直哭了一个多小时，外公也就这么呆了一个多小时，终于，金靖业仿佛把自己心中所有的抑郁发泄了个干净，才又给外公磕了个头，不等外公发问，自己说起了这几年大概的经历。
金靖业在泰山发现了镇台之后，历尽千辛万苦，竟然发现是日本人布的阵，当下就觉得其中有蹊跷，因为金靖业所学非常杂，日本的一些阴阳术，也是略知一二的，在他看来，对于日本人来说，摆下这么一个镇台，基本上比造出来原子弹的难度，大上十几倍。甚至更多，金靖业就怀疑其中有其他的内情，但是当千辛万苦的破了这个镇台，却发现，里面仅仅是一个玉瓶，瓶子里一张小纸，用“殄文”写着三个字，不问可知。自然是“天门山”
殄文，又称为水文，就是说给死人听的文字。是一个叫做水族的古老民族的先人们创造的。按茅山术的说法，恶鬼与活人之间是不能用语言交流的，恶鬼只能通过附在人的身上才能借助肉身与活人说话，也就是前文提到的撞客，然而并不是每个魂魄都有能力在活人身上闹“撞客”，所以崇尚鬼神的水族人民便发明了这种殄文，专门用来与死人交流，传说甚至能与修仙的畜牲进行交流，最初的殄文是只有读音没有文字的，到了后世，有一些能人竟然给这种殄文发明了文字（也就是玉瓶中的文字）。由于这种殄文实在是难学，所以不论是哪个朝代，能掌握这种说给鬼听的语言的人始终保持在个位数，到了现代，这种殄文是否还有人会读写，也是不得而知了，当然，事实没有这么夸张，至少，作为茅山掌教的外公，也是会写的，交给自己的徒弟，也是很正常的。
“之后呢？”外公问着自己的徒弟，其实不问可知，按照自己徒弟的性格，不去是不可能的，这还不如直接把他弄死。
当时金靖业没有任何废话，直接拉着队伍，去到了湖南天门山，这本来就是自己梦寐以求想去的地方，一路上，金靖业还补充了几个队员，这几个队员都是自己的老相识，并非是单一的科学家，更多的，也都是身怀绝技的一方能人，按照金靖业的估计，几个镇台的强度应该是差不多的，就算相差，也不会有太大的差距，毕竟自己是偶然间遇到的，并非是从头破起。而且，泰山上的镇台，无论如何，也不会是最差劲的吧。按照自己现在手上的人手，金靖业估计再破一个泰山那样的镇台，应该能轻松很多。所以，对天门山之行，充满着信心，但是，没想到，正是这个天门山之行，彻底的，将金靖业推入了深渊。
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说一下殄文，这个东西确实存在，并非天理山寨他人。底下附上殄文，也就是水文的资料。无以了解的读者，可以不看。
水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人民认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。水族的崇拜对象，从宏观上讲，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。
阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。
水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。
在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”，他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。
水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师（使用水书）作为媒介才能发挥。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。
水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产。它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在我国文化史上有着灿烂的一页。
“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”，又称“水书秘今昔文字镜中的水文笈”，能掌握此书的鬼师极少。黑书就要用于“放鬼”和“退鬼”。
在总面积29万余亩被联合国教科文组织纳入国际生物圈保护网络成员的荔波国家级茂兰喀斯特原始森林自然保护区的大山深处，世世代代居住着近4万水族人民。当你走进这些主要分布于茂兰喀斯特原始森林地带的水利水族乡、水尧水族乡、永康水族乡、佳荣镇（原佳荣水族乡、水维水族乡、岜鲜水族乡）等水族人民聚居乡镇时，你就走进了一个神秘的“水书”世界。
水书，是古代水族先民用类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载水族古代天文、地理、民俗、宗教、伦理、哲学、美学、法学、人类学等的古老文化典籍。专家、学者认为，“水书”相当于汉民族的《易经》，内容博大精深，是水族人民的百科全书，是中华民族文化宝库的重要组成部分。2002年3月，水书纳入首批“中国档案文献遗产名录”.
“水书”又称“鬼书”、“反书”,其一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。“水书”文字为何与汉字不一样，其写法与汉字相反，这些问题令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。
水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人民认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。水族的崇拜对象，从宏观上讲，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。凡阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。
水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。
在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”,他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师（使用水书）作为媒介才能发挥。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰--鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。
水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产。它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在我国文化史上有着灿烂的一页。
“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”,主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”,又称“水书秘笈”,能掌握此书的鬼师极少。黑书就要用于“放鬼”和“退鬼”.
相传过去，外人只要一走进水族村寨，都要遵纪守法，担心做了坏事会被鬼师“放鬼”附身。鬼师只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛发，或取得其身上的一片衣物等物品就可实施“放鬼”.当某人被“放鬼”附身，他就必须去求另一鬼师将鬼解除，称为“退鬼”,而且所请的鬼师法术必须高于“放鬼”的鬼师，这样鬼才能退回给“放鬼”的鬼师，放鬼的鬼师就会因为所放之鬼加害于己而亡。如果被放鬼者所请的鬼师法术低于放鬼之鬼师，那么被放鬼者就无法“退鬼”,就会被所放之鬼加害而亡。
水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。目前见到的水族古文字的载体主要有：口传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。水书主要靠手抄、口传流传至今，因而被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”.由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛使用，因而被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”。（未完待续）