贞观十七年的春天，范阳太极书院的各个分馆，忽然如竞赛一般，争相推出了各学类的研究成果专著。
最先出版的，便是数学馆的《数学典》。
这部书敢以“典”为名，其中自负之意，不问可知。而卢鸿在看过之后，也不得不承认，这部书的理论深度，大大超出了自己的想象。
卢鸿在前世时，数学学得并不怎么样。若说其优点，关键在于他接受了系统的教育方法和先进的数学理念。因此在他提出算学的公式、定理等方法后，得到了各方面的一致肯定。但要真让他自己也投身到数学研究中去，那可就有点赶鸭子上架了。
《数学典》中已经开始将数学初分为算学和形学。所谓算学，大概相当于代数；形学，相当于几何。其中有大量的定理与公式，都给出了极为规范、科学的定义和推算、论证过程，其严密性令人称道。
这部《数学典》的出版，曹嘉可谓居功至伟。如果说在曹嘉到来之前，《数学典》还只是一个架构，曹嘉就是给这部书添砖加瓦的施工头——正是他领着众人，一点点从头至尾，将最开始谋划的这本大部头作品，最终成型为卢鸿眼前这本厚厚的手抄书稿。
卢鸿已经看了有半个时辰了。毕竟以他的数学基础，又扔了这些年，看起这些密密麻麻的公式来，也不是件非常容易的事。
曹嘉与卢涛坐在一边的太师椅上。虽然卢涛也是见惯了场面的人，但见卢鸿皱眉不语，翻着书页时，居然有些坐立不安。眼睛一会看卢鸿，一会看书稿，显然极为关心卢鸿对此书的评价。反倒是更应该关心的曹嘉，反倒信心十足的样子。见卢鸿看得投入，干脆也从怀中取出一个小本，拿了一根炭条，这就般写写划划地自己演算起数学题来了。
曹嘉那小本上写得乱七八糟，横涂竖抹，估计除了他本人，这世上也没有第二个人能看懂。此时这书房当真是怪异无比，客人不象客人，主人不象主人。就算是见惯了各类异人异事的洗砚，看曹嘉如若无人的自己算题，也觉得有些好笑。
良久之后，卢鸿才长长地呼出了一口气，将手中的书稿合上。卢涛睁大眼睛，看向卢鸿，眼睛中全是紧张与期待的神情。就连一边演算的曹嘉，也停下手，收起纸笔。
卢鸿站起身，对着二人深施一礼道：“卢鸿在此谢过二位。自此书后，数学可称道矣。”
二人连忙起身，卢涛托住卢鸿道：“九弟太客气了。若无九弟指点前驱，哪有今日这本书的问世。若说居功至伟，还是九弟以及曹先生等众人的功劳啊。”
曹嘉哈哈一笑，也道：“卢公子切莫如此说。数学本为道，不过世人多不明罢了。嘉能得列太极书院之门，附公子之骥尾，可说平生之幸。应该是我等要谢公子才对。”
卢鸿笑道：“咱们也不必谢来谢去，这就忙着将此本梓行，让天下有志数学之人，共睹此书为幸。”
《数学典》的出版很快便引起了大唐士林的一场动荡，基本上说，大部分人看不懂，觉得太深奥了。一小部分人看得清楚明白，觉得实在是通俗易懂。
看得懂的这一小部分，大多是各大书院中专门研究数学之人。数学这门学科，在很多学子看来，就是艰涩难解的代言，就算是浸淫多年的学者也有此感。但《数学典》的发行，为这些人一下子便打开了一扇门。他们这才知道，原来那些茫无头绪的杂乱算法，可以用这样明白清楚的方式一一论证，可以通过这样逐渐深入的方式，一点点地走向更为广阔的天地。
因此在大唐贞观十七年的春天，几乎所有的书院在开学之后，都在集中讲解这部《数学典》。随着越来越多的学子掌握、理解了其中的知识和思路，数学的神奇魔力一下子被激发出来。讨论公式，研究定理，一时成了大唐士林学子最为热衷的新潮时尚。
除了《数学典》之外，还有另外一本书，也在差不多的时间，由奚氏印书坊出版了。这部书规模不大，作者是太极书院格物馆的卢湛。
书的名字叫《力学致用》。
卢湛这本书很有意思，与其说是一本书，不如说是一本笔记。其中记载了卢湛制作的十几种常用的工具，有农具，也有其他一些玩意。但与前人不同的地方在于，他给出了这些器具应用的力学原理以及相关的计算公式。
形而下者谓之器，形而上者谓之道。
道是无所不在的。
卢湛这本书就很形象地说明了这个问题。很多农具之类，自古以来记述的书并不少。虽然士子真正制作过的不多，但了解还都是有的。但当他们看到卢湛书中将这些日常可见的农具原理及公式罗列出来、并依据这些对其进行计算与改进时，还真有些给震住了。
一向以来，还没有人将经学、算学等学科与实用如此紧密的结合起来。格物学初问世时，士林更重视的是其“格物致知”的意义。但这本《力学致用》的书，反过来告诉了许多人一个道理，格物可以致知；但得到的知识，反过来也是可以致用的。
结果便是导致了相当一部分人，纷纷投向到以格物与明理的互相推动验证之中，各种千奇百怪的发明论证层出不穷。为此，奚氏印书坊还专门推出了一项格物致用的大赛，征集最有创意的新例，并将所有选出的格物致用集书出版。对于被评为优秀的致用实例，还有一份相当丰厚的奖励。这类竞赛得到了所有喜爱格物的士子的喜爱，竟成了定例每年举行。待后来，更演变成大唐一项传统的格物发明大奖赛，其影响力之大，令最初的举办者始料未及。
就象打擂台一样，化学馆的一本名为《物化浅说》的书也同时发行。然而与前边两部书相比较起来，其最初的影响力便要差得多了。
化学馆的杨道一，虽然人看起来疯疯颠颠的，可好胜争强的心，一向不落人后。自化学馆建立那天，便憋足了劲要和格物馆一较高下。只是化学这东西不象格物，虽然能在一些试验过程中，逐渐验证些许成果，但最根本的理论架构，却是无从下手。
大唐以前，人们一直以金、木、水、火、土五行来解释万物，身边的物质虽然千种万种，但不外是此五大类之属。五行之间，又互有生、克，是其转变演化之源。
但杨道一在接受了卢鸿的一些简单实验后，对五行生化的理论，越来越是怀疑。这种怀疑积累到一定程度的时候，就成为了迷惘。最后他苦想了许久，总是无法超脱，最后便跑来找卢鸿。
“总之就是这样子。在下现在毫无头绪，只觉得从前所学种种，均无法解释。五行生克自然有其道理，但又确实有许多现象超出了五行生克的范畴。”杨道一满面疲惫，对卢鸿说道。
卢鸿沉默不语。他当然知道杨道一遇到的问题是什么，但他一时也不知道如何解释给杨道一。毕竟他不能把元素周期表拍给对面这位，除非他想被人当成疯子。
想了很久，卢鸿才慢慢说道：“杨先生，在下最近对易经，略有所得。”
杨道一一时没有反应过来。虽然自己所研究的化学，最开始也是由格物致知入手，与易经有些关联，但自己现在的问题，似乎与易没有什么关系才对。
卢鸿继续说道：“易有太极，太极分两仪，便是阴与阳。两仪生四象，四象生八卦。因此古人，必然是以八卦来演算万物的。”
杨道一隐隐有些明白，但又抓不住其关键所在，只好卢鸿继续讲下去。
“只是八卦之象，未免太少，难以应用。于是文王演八卦，将其相摩相荡，叠为六十四卦。至此卦象大为丰富，推算占卜，其用便足可应用了。只是文王之说，怕不过是后世传说。因在下所见商代《归藏》，便已经是六十四卦了。”
“但据在下之见，这六十四卦，竟也不足以演示万物。所谓一卦六爻，半显半隐。则一卦实应有十二爻才对。那这卦象，更是复杂难言了。”
“八卦如此，五行又如何不是如此？八卦可演为六十四，则五行为何不可相叠相加，扩而广之？以卢鸿浅见，世间之物，必不只此五行可为概括；物态化生，必不只此五行生克而已。前人可演八卦为六十四卦，先生为何不可细分众物，定其本性，细演其化学，以为后人研究之基？”
卢鸿与杨道一直直谈了半天，最后当杨道一从卢鸿房中走出来时，满脸的疲惫一扫而光，两眼的光芒简直可以熔化真金。
在卢鸿的建议下，《物化浅说》开始编纂。最开始的内容，都是最基本的研究成果。虽然异常简单，又存在许多不足甚至错误，但大唐的化学研究，确实就从这一本薄薄的书籍开始了，虽然此时世人还都没有认识到这一点。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）